«Главред»

Еще одним подтверждением той самой "гауссианы", которую громил Хтось являются слова Маркса о партии (будь то коммуняцкая партия или НСДАП, восторженным приверженцем которой внезапно заделался Т44). Это замечательная картинка отрицания и неприятия всякой концептуальности ослами:

"Какое значение имеет «партия»,
то есть банда ослов, слеповерящих в нас,
потому что они нас считают равными себе.."

"..Ну а любить ведь нас никогда не будет
демократическая,
красная
или даже коммунистическая чернь..."

Ну и так далее. Это то же самое блюдо, что приготовил Перельман, только под другим соусом. За что любить, если Перельман может доказать теорему, а ты даже не знаешь, что такое логарифм? Верно ведь?

Жгите исчо!

/сдерживает вертящееся на йазыке и крайне вежливо спрашивает ровным и тихим голосом/

вы уже закончили свой дискурс?

...
Братиям, некогда поучавшим меня, посвящается....

Осел, Козел и христианский клуб.

______________ Братия мои ! Не многие делайтесь учителями,
______________ зная, что мы подвергнемся большему осуждению. Иак. 3, 1.

В одной стране, в какой, молчит наука,
Там, где растет у Лукоморья дуб,
Однажды Лебедь, Рак и Щука
Создать решили христианский клуб.

Про святость их узнав не понаслышке
Явились к ним Проказница Мартышка,
Осел, Козел, ну и, конечно, Мишка.
Куда же без него ? Без Мишки клубу крышка.

Вороне Бог послал не только сыр.
Но также власть учить весь христианский мир.
Во всяком случае Ворона так считала.

На кафедру Ворона взгромоздясь
Всех поучать совсем уж было собралась,
Но только тут Лиса близешенько бежала

(Которая как раз Карнеги прочитала)

И чтоб с влиятельной Вороной задружиться,
Лиса кричит в экстазе : «О, Жар-Птица!
Какие перышки, какой носок,
И идеал твой нравственный высок,

Когда ж еще была б ты мастерица
Еще и иногда на небо возноситься,
То ты б у нас была вообще Павлин…»
Но тут Мартышка закричала «Блин !
Долой Ворон, Лисиц, вся власть Приматам !»
Да тут вбежала Щука с автоматом,

И под прицелом сразу приуныв,
Признали все со страху святость рыб.

Дрожали все, молчала грозно Щука,
Учила всех, не говоря не звука,
Одна лишь Попрыгунья-Стрекоза
Сказать решила правду ей в глаза :

«Вся влась трудящимся, а это значит – мне,
А ты сиди и кайся в тишине»

А Лебедь, что считал себя поэтом
(стихов он не умел писать при этом)
Им спеть «Акафист лебедю» решил
И бедный клуб смертельно оглушил.

От шума тут проснувшийся Ягненок
Не разобравшись, Волка укусил спросонок,
А Волк ошибочно подумал на Козла
И обозвал его еретиком со зла.

«Опять гонения на интеллектуала ?!»-
Мартышка с люстры грозно закричала,
Но это принял на свой счет Осел,
Взошел на кафедру и важно речь повел

О том, что власть пора отдать элите
С ушами длинными, с соломою в копыте,
И о борьбе с Ослами темных сил…
Но недовольный Мишка косолапый,
Себя считавший втайне Римским Папой,
Подкрался быстренько и кафедру свалил.

Да тут вахтер всех выгнал пенделями,
И клуба больше нет, пропал и след.
Мораль : не делайтесь учителями,
Когда в товарищах согласья нет.


Аня К
православный христианин

Кстати,я не услышал ответа насчет "русского духом" Перельмана...и газовой камеры...

.....Не ну я жду ,братишка недокортекс.... Шибко долго мозга включаешь...

Глава 11
Народ и раса

{Фрагмент 6}



А1005

Арийцы
смогли сыграть такую великую роль в прошлом

не столько потому,
что инстинкт самосохранения как таковой
был у них с самого начала развитсильнее,

сколько потому,
что инстинкт этот
находил у них особое выражение.


Субъективная воля к жизни
у всех всегда одинакова,

а вот
форма выражения этой воли
на практике бывает различна.


У первых живых существ на нашей земле инстинкт самосохранения
не идет дальше заботы о собственном "я".



Эгоизм,

как мы называем эту страсть,
заходит тут так далеко, что существа эти думают
только о данном мгновении
и даже
не о часах, которые наступят позже,


в этом состоянии

животное живет только для себя,

оно ищет пищу, чтобы удовлетворить голод данной минуты,
оно ведет борьбу
только за свою
собственную жизнь.


А1006

Пока
инстинкт самосохранения
находит себе только такое выражение,

отсутствует какая бы то ни было
основа
для образования
хотя бы самой примитивной
формы семьи.


Лишь тогда,
когда сожительство между самцом и самкой

уже
не ограничивается только спариванием,
а начинает приводить к совместным заботам о потомстве,

инстинкт самосохранения находит себе уже другое, выражение.


Самец
начинает искать иногда пищу
также для самки,

но большею частью

оба они вместе начинают искать пищу
для своего потомства.



Тогда
самец начинает вступаться за самку,
и наоборот;

и вот тут-то
начинают выкристаллизовываться

первые,
разумеется, бесконечно примитивные
формы готовности к самопожертвованию.



Когда
это свойство начинает выходить за узкие пределы семьи,

тогда и
создаются

первые предпосылки
для создания
более крупных коллективов,

а в конце концов
и
целых государств.


А1007

У людей более низких рас
это свойство
наблюдается
только в очень небольшом масштабе.


Отсюда и то,
что более низкие расы
зачастую
так и не идут дальше образования семьи.


Ясно,

что чем больше
отступает на задний план личный интерес,

тем больше
возрастает способность к созданию более обширных коллективов.


А1008

И вот
эта

готовность
к личному самопожертвованию,

готовность
жертвовать своим трудом,

а если нужно,
то и жизнью для других
больше всего развита у арийцев.



Арийцы велики

не
своими духовными качествами как таковыми,

а только
своей готовностью отдать эти способности на службу обществу.



Инстинкт самосохранения
принял у арийцев самую благородную форму,

ибо
ариец подчиняет собственное "я" жизни общества,

а
когда пробьет час,
ариец
охотно
приносит себя в жертву общим интересам.


А1009

Не в особых
интеллектуальных данных
заложена причина культурных и строительных способностей арийцев.

Если бы ариец обладал только этими данными,
его роль была бы
более разрушительной,
чем организующей,

ибо
сердцевина

всякой организующей деятельности состоит в том,
что
каждое отдельное лицо


отказывается

от отстаивания

непременно

своей собственной точки зрения
и
своих собственных интересов

в пользу большинства людей.



Каждый отдельный человек
в этом случае
получает то, что ему приходится,
только
кружными - путями
через благополучие
всего общества.


Отдельный человек работает в этом случае

не непосредственно для себя,
не для своей пользы,
а для пользы всех.


И с этой целью он
всю свою работу
ведет
в рамках общей работы всех.


А1010

Наиболее изумительным выражением этого
является само слово "работа";


ведь
под этим словом


мы
вовсе не понимаем
теперь
деятельность отдельного человека
в интересах поддержания его собственной жизни;


нет,

под этим словом

мы понимаем

труд
в интересах общества.



Поскольку же

тот или другой отдельный индивидуум
хочет "работать" только для себя
и
отказывается при этом в какой бы то ни было мере
считаться
с благом окружающего мира,

постольку мы

называем

это

воровством,

ростовщичеством,

грабежом

и т.д.


А1011

Первейшей предпосылкой

истинно человеческой культуры

является прежде всего
именно
наличие

таких настроений,
когда люди
готовы пожертвовать

интересами своего собственного
я

в пользу общества.



Только
в этом случае

и могут возникать
те великие ценности,
которые самим их творцам сулят лишь очень небольшую награду,
но зато приносят неоценимую пользу
будущим поколениям.



Только
отсюда

и можно понять,
как многие бескорыстные люди,
сами ведя жизнь, полную лишений,
отдают себя целиком на то,
чтобы создать обеспеченную жизнь обществу.



Каждый рабочий,
каждый крестьянин,
каждый
изобретатель,
чиновник
и т. д.,


словом,
каждый, кто работает для общества,
не имея никаких надежд
когда-либо самому
стать счастливым и состоятельным человеком,

является носителем этой высокой идеи,
хотя бы ему самому иногда и не был ясен
глубокий смысл
его собственных действий.


А1012

Но

если
мы говорим это относительно обыкновенного труда,
направленного
к тому,

чтобы
обеспечить пропитание человека
и
создать возможность общего прогресса,


то это
в еще большей степени относится
к тому труду,

который
направлен на защиту
жизни человека и его культуры.




Когда человек

отдает свою собственную жизнь
за дело обеспечения безопасности общества,
то это
высшая форма самопожертвования.



Только так
можно помешать
тому,
чтобы
созданное руками человека
было разрушено его же руками,


только так
удается бороться
и против
грозных сил природы.


А1013

В нашем немецком словаре
есть слово,

которое

особенно прекрасно

выражает эту мысль:

долг
(Verpflichtung) !



Выполнять
долг

это и значит

обслуживать
не самого себя,

а служить обществу.



Тот принцип,
из которого вытекает такое действие,
мы называем идеализмом

в отличие
от эгоизма,

проистекающего из принципа обслуживания себя самого.



Под идеализмом

мы понимаем

способность отдельного лица
приносить себя в жертву окружающему миру.


* * *

Есть еще "вечнодолжные недокортексы"

Аниже - бациллоносители "руZZкого мира" в Молдове.

Затриманий поліцейськими за руйнування монумента загиблим героям на алеї Героїв Небесної Сотні у центрі столиці вандал заявив, що зробив це навмисно.

"Я сделал это специально - чтобы закончить войну на Донбассе..."

Клон Корморана нарисовался
Тем же концом и в тоже место.

Третьим будешь ?